Historia y arte musulmán: artículos
1. Nacimiento del Islam y expansión
Mapa expansión del Islam:
http://faculty.southwest.tn.edu/mpratt/1110Tele/Images/Map2Islam%20copy.jpg
- Este tema analiza la etapa de orígenes y expansión del Islam.
- Para ello es imprescindible analizar la situación de Arabia antes del Islam.
- El resto del tema expone las diferentes fases de la expansión.
- Por último he incluido un epígrafe dedicado a la religión islámica.
2. Los orígenes del Islam.
2.1 La Arabia preislámica.
- No era un territorio aislado del mundo.
- Sentía la influencia de los territorios que dominaban la zona: Bizancio y Persia.
2.1.1 Configuración geográfica de Arabia.
2.1.1.1 La región costera.
- Zona de agricultura próspera.
- Enclave estratégico de las rutas que atravesaban en Indico y el Mar Rojo.
- Despertó las apetencias de algunas potencias extranjeras.
- Primero fue dominada por el reino de Abisinia, después por el Imperio Persa.
2.1.1.2 El interior.
- Dominado por grupos tribales.
- Establecían entre sí alianzas políticas, pero sin vínculos de sangre.
- En ocasiones estas alianzas cristalizaron en confederaciones nómadas dirigidas por una familia (como los gassemíes).
2.1.2 La tribu.
- Compuesta por clanes (agrupaciones basadas en el parentesco).
- Practicaban la poligamia. Preponderancia del hombre sobre la mujer. Repudio.
2.1.3 Religión.
- Gran diversidad de religiones entre las tribus de la región.
- Monogisitas (defensores de la naturaleza divina de Cristo). Gassemíes.
- Nestorianos (defensores de la doble naturaleza de Cristo).Laimíes.
- Judaísmo. Árabes del sur y de Yatrib (Medina).
- El resto paganismo relacionado con el politeísmo de origen semítico.
- Existía un dios por encima de los demás Allah.
- Algunos paganos utilizaban este nombre para referirse a cualquier Dios.
2.1.4 La Meca.
- Situado en condiciones geográficas desfavorables.
- Centro urbano de considerable importancia y enclave comercial.
- Esto se explica por la existencia de un santuario fundado por Abraham.
- El santuario conoció un relanzamiento cuando Qusavy lo entregó a los quesníes.
- Se convirtió en punto de encuentro de las tribus árabes y en enclave comercial.
- Esta actividad despertó el interés de Bizancio que ayudó a los qunesíes a controlar la ciudad.
2.2 Muhamad y el Islam.
- Nació en La Meca, entre el 571-580.
- Huérfano de padre desde su nacimiento y de madre a los seis años.
- Se dedicó al comercio y entró al comercio de Jadiya con la que se casó.
2.2.1 Revelación del Corán.
- A partir de los 40 años se retira a una colina cercana a La Meca para orar.
- En una ocasión San Gabriel le hace la primera revelación del Corán.
- Sus primeros seguidores fueron los miembros de su familia.
- La oposición de los dirigentes mequenses fue inmediata, pues atacaba a las prácticas paganas de su santuario.
- Los adeptos a la nueva religión sufrieron, persecuciones, prohibiciones de casrse, comerciar...
2.2.2 La Hégira.
- La situación se agravó con la muerte del tío y la mujer de Muhamad. 619.
- Por este motivo decidió dejar La Meca.
- Se dirigió a Al-Taig, una próspera ciudad, pero fue acogido con hostilidad.
- En el 622 entra en Medina (la ciudad del profeta) para arbitrar disputas entre las tribus de la ciudad.
- Esta fecha marca el inicio de la era musulmana.
2.2.3 Estancia en Medina.
- Medina es declarada lugar sagrado.
- Entre los recién llegado y los medinenses se establece una comunidad (umma).
- Da protección a cualquier persona que se convierta al islamismo.
- Los musulmanes comienzan saquear las caravanas de La Meca.
- Su posición en la ciudad les permite expulsar a varios clanes judíos.
- Continúan los enfrentamientos con La Meca, con triunfos y derrotas para cada bando.
- El final de este enfrentamiento tuvo varias fases:
1. Intento fallido de asedio de por parte de los mequenses.
2. Pacto entre Medina y La Meca para que los musulmanes pudiesen hacer la peregrinación a la ciudad de la Ka’ba.
3. Muhamad aprovechó la situación para entrar en la ciudad con 10.000 hombres.
4. Limpió la Ka’ba de ídolos paganos y lo convirtió en un objeto de culto.
- A partir de esa fecha 628 extendió su influencia por Arabia.
- Para ello se aprovechó del declive del imperio sasánida.
- Murió en 632.
3. La expansión inicial del Islam: los califas ortodoxos.
- Problema sobre el sucesor de Muhamad.
- Del 631 al 661 es el periodo de los califas ortodoxos.
- Llegaron al poder mediante compromisos entre las diversas facciones.
3.1 La expansión territorial.
3.1.1 Abu Bakr. (632-634).
- Se enfrentó a tribus árabes que habían roto los compromisos con el Profeta.
3.1.2 Umar. (634-644).
- Inició una expansión por territorios limítrofes.
- En 642 ya había conquistado Siria, Palestina, Persia y Egipto.
3.1.2.1 Causas que pueden explicar esta rápida expansión.
1. Superpoblación.
2. Avance del desierto que empujó a la población a zonas más fértiles.
3. Fanatismo religioso de las tribus arábigas.
4. Aparición de un poder fuerte y debilidad bizantina y persa. La más probable.
3.1.3 Utmán. (644-656).
- Miembro de una familia omeya.
- Suscitó la oposición entre miembros más directos de la familia del profeta.
- Expansión por Asia menor, norte de Africa, el Jurasán.
- La oposición interna y el asesinato del califa detuvieron la expansión territorial.
3.1.4 Alí (656-661).
- Yerno y primo del profeta.
- Encontró una fuerte oposición: los omeyas (Muawiya) y la esposa de Muhamad (A’isa).
- Ésta fue derrotada por Alí en la “batalla del camello”.
- En enfrenamiento con Muawiya dividió el Islam en dos:
· Península arábiga, Iraq y Persia bajo Alí.
· Siria y Egipto bajo Muawiya.
- Esto dio lugar a una escisión dentro de los partidarios de Alí.
1. Jariyíes. Exigían que probase sus derechos con las armas. Abandonaron su ejército.
2. Si’ies. Partidarios de defender jurídicamente la legitimidad de Alí.
- Este conflicto terminó con el asesinato de Alí por los jariyíes y dio lugar a tres grupos:
- Omeyas. Reinarán de 661 al 771.
- Hasimíes. Imperio abbasí. Hasta 1258. Toma de Bagdad por los mongoles.
- Jariyíes. Continuarán hostigando al califato. Fundarán imanatos independientes en Omán y el norte de Africa.
2. Elementos de la estética árabe y sus características
La península arábiga era un desierto demográfico, con oasis de población y floreciente comercio, especialmente en las costas, que se articulaban sobre una débil red de caravanas nómadas. Mahoma representa la unificación de las tribus a través de la religión, heredera en gran parte de elementos judeo-cristianos. Así, el arte que producen como enseña del nuevo estado, recoge elementos del arte romano, griego y paleocristiano.
Frente a lo que comúnmente se cree, el Islam no prohibe la representación de figuras humanas y animales, excepto por supuesto en recintos sagrados. Pero los palacios se cubren con magníficas escenas de caza en mosaicos y frescos: las salas de baños ostentan escenas eróticas y placenteras, como el de Qusayr Amra, o los mosaicos de caza y escenas simbólicas que se conservan en el palacio de Al-Mafiar.
La tipología arquitectónica más representativa era la mezquita, planteada sobre el esquema de la casa de Mahoma. Los materiales preferidos eran el ladrillo árabe, el mármol, el yeso para las decoraciones...
El fresco fue la técnica preferida para la pintura de corte, que es la que más se remite a la raíz helenística, sobre todo en sus principios, puesto que para las mezquitas se decantan con mayor frecuencia por el mosaico, pavimental o parietal, con motivos geométricos o vegetales. Los murales más famosos se inician ya con la primera dinastía, la Omeya, de la familia del profeta, en la primera mitad del siglo VIII, con los ejemplos ya citados de Qars Amra y Al Mafjar. Con la dinastía Abbasí los restos son mínimos, tal vez por tratarse de una época de luchas internas por el poder, tras haber pasado a cuchillo a todos los posibles herederos omeyas. A esta dinastía le sucede la Fatimí, que se desdobla en dos ramas principales: occidente, donde albergó el maravilloso arte sículo-normando, y oriente, donde sus familias forman hoy las dinastías gobernantes en la mayoría de los países islámicos actuales. Destacan por su importancia las dinastías Samaní y la Ghazneví. Los samaníes rigieron durante los siglos IX al X y de ellos se conservan los frescos del mausoleo de Nisjapur. Los gahznevíes ocuparon el trono del siglo XI al XIII y nos legaron los frescos del palacio de Lashkari Bazar, un complejo urbanístico de varios kilómetros de perímetro.
Las pinturas más bellas, caso aparte de los frescos palaciegos, las encontraremos en los libros sagrados, especialmente de los mogoles indios: el Coram se ilumina a la manera medieval cristiana con pequeñas escenitas llenas de figurillas, así como sus libros de poesía, cuentos, ciencia, etc. El colorido, las tintas planas y la fantasía más desbordante son las principales características de estas pequeñas obras de arte.
Un caso aparte del discurrir general del Arte Árabe lo constituye Al-Andalus, nombre que los árabes otorgaron a sus conquistas en la Península Ibérica. La fusión cultural con los elementos del arte cristiano a lo largo de siete siglos produjo unas tipologías únicas, sólo seguidas a menor escala por las pinturas sículo-normandas. El Arte Hispano-Musulmán hoy por hoy se considera uno de los más bellos de la historia universal volcado especialmente en la arquitectura, pero con rarísimos ejemplos de pintura.
3. Principales obras del arte musulman en la Península Ibérica
Periodos y principales obras de la arquitectura islámica en Alandalus.
Primer periodo (califal): en este periodo las principales obras arquitectónicas se encuentran en Córdoba, capital del califato. Destacan dos: La Mezquita de Córdoba y Medina Azahara.
Segundo periodo (taifa): es el más pobre, que utiliza materiales de peor calidad y que tratan de imitar el esplendor de la época califal. Como principal monumento está el Palacio de la Aljafería de Zaragoza.
Imagen del Palacio de la Aljafería de Zaragoza:
http://www.arteguias.com/palacio/palacioaljaferia.htmTercer periodo (Almorávide-Almohade): se caracteriza por la austeridad y la pobreza decorativa. Sus principales monumentos están en Sevilla:
La Torre del Oro: de planta poligonal que consta de tres cuerpos coronados por almenas.
Imagen de la Torre del Oro:
http://www.espacionatural.com/4images/details.php?image_id=2499&sessionid=46e2d249be58002195eecc1857La Giralda: alminar de la mezquita almohade de Sevilla. Exteriormente consta de una banda central vertical de ventanas geminadas (de dos en dos), flanqueadas con decoración de paños de sepka y en su parte superior posee un friso de arquillos ciegos. En su origen poseía un segundo cuerpo coronado por almenas escalonadas que desapareció cuando se hizo el campanario renacentista.
Imagen de la Giralda de Sevilla:
http://www.ruraliberica.com/fotos/foto.asp?Id=1862Cuarto periodo (Nazarí): la principal obra de este periodo es la Alhambra de Granada.
La Mezquita de Córdoba:
Imagen mezquita de Córdoba:
http://www.s1.elforo.de/religionesmundo/viewtopic.php?p=466&sid=c70b76a96106a9d14a4f20f340931991
Fue comenzada a construir en el siglo VIII sobre la antigua iglesia cristiana de San Vicente, en el reinado de Abderramán I. Fue ampliada posteriormente por Abderramán II, Al Hakem II (de ésta ampliación es el bello mihrab decorado con mosaicos bizantinos y los lucernarios de la Capilla Real y de la Capilla de Villaviciosa, todos ellos con bóvedas nervadas, cúpulas gallonadas y arcos entrecruzados y polilobulados). Estas primeras ampliaciones serán en sentido longitudinal, hacia el río (la Mezquita de Córdoba no está orientada hacia la Meca, sino hacia el estrecho). Son once naves longitudinales separadas por hileras de columnas sobre las que descansan pilares que sostienen arcos de medio punto, estando los pilares unidos a su vez por arcos de herradura. Los arcos alternan las dovelas rojas (ladrillo) y blancas (piedra). El hecho de colocar pilares sobre columnas permitió al edificio ganar en altura y amplitud. La última ampliación fue realizada por Almanzor hacia el este, añadiendo ocho nuevas naves, siendo en total diecinueve naves.
El Palacio de Medina Azahara.
Imagen del Palacio de Medina Azahara:
http://www.andaluciaimagen.com/foto-Medina-Azahara--Provincia-de-Cordoba---_6064I0IA0.htm
Fue construido por Abderramán III cerca de la ciudad de Córdoba. Presenta una disposición en terrazas escalonadas al pie de la sierra y se encuentra rodeada de una sólida muralla con torres de planta cuadrada. Tiene numerosas estancias (salones, cuarteles, viviendas, etc.), gran número de jardines y una mezquita. Destaca por el lujo decorativo aunque se encuentra en un estado de ruina, estando excavado solo el diez por ciento de lo que fue. Destaca sobre todo el Salón del Trono.
La Alhambra de Granada.
Imagen de la Alhambra de Granada:
http://www.losviajeros.com/elviajero/fotos2/spain/index.php?lg=e&fn=alhambra
La Alhambra consta de siete partes, son las siguientes:
La parte militar. Formada por la Alcazaba, la muralla y las torres, que pertenecen al periodo de Mohamed I.
La parte pública. Corresponde al periodo de Yusuf I, está formada por tres elementos:
Mexuar (sala de audiencias).
Patio de Machuca
Cuarto Dorado (sala de apelaciones).
La parte oficial. Es el denominado Cuarto de Comares, formado por:
Patio de los Arrayanes.
Torre de Comares, en cuya planta baja está el Gran Salón de Comares o de los Embajadores.
Sala de la Barca, salón existente entre el Patio de los Arrayanes y la Torre de Comares y cuyo techo simula el casco de un barco.
Los baños.
La parte privada o harén. Que se dispone en torno al Patio de los Leones y está formada por las siguientes salas:
Sala de los Abencerrajes.
Sala de las Dos Hermanas, donde está el mirador de la Daraja.
Sala del Algibe.
Sala de los Reyes.
Sala de Mocárabes.
Todo éste conjunto del Cuarto de los Leones es de la época de Mohamed V.
Los Jardines del Partal, formados por un gran estanque y un pabellón donde se encuentran las únicas pinturas con figuras de jinetes del arte islámico andalusí.
La Ciudad Laboral, en la parte oriental. Está mal conservada.
Residencia veraniega o Generalife, formada por huertos y estanques en torno a pabellones.
En cuanto a la Alhambra en general se utilizan materiales pobres dando un resultado muy decorativo y recargado, siendo incluso artificioso y falso. En la Alhambra se combinan las fuentes, el olor de las plantas y los reflejos para dar una sensación misteriosa
Videos de historia y arte musulmán relacionados:
http://www.mapsofwar.com/ind/history-of-religion.html
http://www.slideshare.net/canfora/arte-islmico
http://es.youtube.com/watch?v=u2Np9RaUMoQ
Comentario final a la realización del blog:
a) Mi nombre es Ramón Puche Maciá y el curso de perfeccionamiento que estoy realizando es uno llamado "Las TIC en las Ciencias Sociales" realizado en el Colegio de Santo Domingo de Orihuela para el CEFIRE de Orihuela. La dirección de mi blog es:
http://clasedeartemusulman5.blogia.com
b) Me ha parecido un trabajo muy instructivo, evidentemente con el aprendizaje y desarrollo de un blog personal el profesorado tiene una herramienta de primera mano para el desarrollo de su actividad docente y para la interacción con sus alumnos.
c) Más que dificultades lo que pasa es que considero irrisorio el volumen total de Kilobytes que este blog permite para poder incluir imágenes. A mi entender un máximo de 20 Kbs por imagen es imposible de encontrar hoy en día ya que las imágenes pesan mucho más. Ello ha impedido que pueda incluir más imágenes aparte de la incluida en la portada.
d) Todos en sí se podrían desarrollar hasta el infinito pero por lo pronto tal y como los he dejado estan bien para que un alumno pueda extraer información útil para sus trabajos.
e) En sí no, porque si se ha dicho todo al respecto de la creación de un blog de este tipo ya no hay nada más que decir, pero si aún quedan herramientas por poder utilizar para dar un aspecto más profesional al blog creo que deberían aprenderse.
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