1. Nacimiento del Islam y expansión

   Mapa expansión del Islam:

   http://faculty.southwest.tn.edu/mpratt/1110Tele/Images/Map2Islam%20copy.jpg

.     Introducción.

- Este tema analiza la etapa de orígenes y expansión del Islam.

- Para ello es imprescindible analizar la situación de Arabia antes del Islam.

- El resto del tema expone las diferentes fases de la expansión.

- Por último he incluido un epígrafe dedicado a la religión islámica.

2.     Los orígenes del Islam.

2.1     La Arabia preislámica.

- No era un territorio aislado del mundo.

- Sentía la influencia de los territorios que dominaban la zona: Bizancio y Persia.

2.1.1     Configuración geográfica de Arabia.

2.1.1.1     La región costera.

- Zona de agricultura próspera.

- Enclave estratégico de las rutas que atravesaban en Indico y el Mar Rojo.

- Despertó las apetencias de algunas potencias extranjeras.

- Primero fue dominada por el reino de Abisinia, después por el Imperio Persa.

2.1.1.2     El interior.

- Dominado por grupos tribales.

- Establecían entre sí alianzas políticas, pero sin vínculos de sangre.

- En ocasiones estas alianzas cristalizaron en confederaciones nómadas dirigidas por una familia (como los gassemíes).

2.1.2     La tribu.

- Compuesta por clanes (agrupaciones basadas en el parentesco).

- Practicaban la poligamia. Preponderancia del hombre sobre la mujer. Repudio.

2.1.3     Religión.

- Gran diversidad de religiones entre las tribus de la región.

- Monogisitas (defensores de la naturaleza divina de Cristo). Gassemíes.

- Nestorianos (defensores de la doble naturaleza de Cristo).Laimíes.

- Judaísmo. Árabes del sur y de Yatrib (Medina).

- El resto paganismo relacionado con el politeísmo de origen semítico.

- Existía un dios por encima de los demás Allah.

- Algunos paganos utilizaban este nombre para referirse a cualquier Dios.

2.1.4     La Meca.

- Situado en condiciones geográficas desfavorables.

- Centro urbano de considerable importancia y enclave comercial.

- Esto se explica por la existencia de un santuario fundado por Abraham.

- El santuario conoció un relanzamiento cuando Qusavy lo entregó a los quesníes.

- Se convirtió en punto de encuentro de las tribus árabes y en enclave comercial.

- Esta actividad despertó el interés de Bizancio que ayudó a los qunesíes a controlar la ciudad.

2.2     Muhamad y el Islam.

- Nació en La Meca, entre el 571-580.

- Huérfano de padre desde su nacimiento y de madre a los seis años.

- Se dedicó al comercio y entró al comercio de Jadiya con la que se casó.

2.2.1     Revelación del Corán.

- A partir de los 40 años se retira a una colina cercana a La Meca para orar.

- En una ocasión San Gabriel le hace la primera revelación del Corán.

- Sus primeros seguidores fueron los miembros de su familia.

- La oposición de los dirigentes mequenses fue inmediata, pues atacaba a las prácticas paganas de su santuario.

- Los adeptos a la nueva religión sufrieron, persecuciones, prohibiciones de casrse, comerciar...

2.2.2     La Hégira.

- La situación se agravó con la muerte del tío y la mujer de Muhamad. 619.

- Por este motivo decidió dejar La Meca.

- Se dirigió a Al-Taig, una próspera ciudad, pero fue acogido con hostilidad.

- En el 622 entra en Medina (la ciudad del profeta) para arbitrar disputas entre las tribus de la ciudad.

- Esta fecha marca el inicio de la era musulmana.

2.2.3     Estancia en Medina.

- Medina es declarada lugar sagrado.

- Entre los recién llegado y los medinenses se establece una comunidad (umma).

- Da protección a cualquier persona que se convierta al islamismo.

- Los musulmanes comienzan saquear las caravanas de La Meca.

- Su posición en la ciudad les permite expulsar a varios clanes judíos.

- Continúan los enfrentamientos con La Meca, con triunfos y derrotas para cada bando.

- El final de este enfrentamiento tuvo varias fases:

1.   Intento fallido de asedio de por parte de los mequenses.

2.   Pacto entre Medina y La Meca para que los musulmanes pudiesen hacer la peregrinación a la ciudad de la Ka’ba.

3.   Muhamad aprovechó la situación para entrar en la ciudad con 10.000 hombres.

4.   Limpió la Ka’ba de ídolos paganos y lo convirtió en un objeto de culto.

- A partir de esa fecha 628 extendió su influencia por Arabia.

- Para ello se aprovechó del declive del imperio sasánida.

- Murió en 632.

3.     La expansión inicial del Islam: los califas ortodoxos.

- Problema sobre el sucesor de Muhamad.

- Del 631 al 661 es el periodo de los califas ortodoxos.

- Llegaron al poder mediante compromisos entre las diversas facciones.

3.1     La expansión territorial.

3.1.1     Abu Bakr. (632-634).

- Se enfrentó a tribus árabes que habían roto los compromisos con el Profeta.

3.1.2     Umar. (634-644).

- Inició una expansión por territorios limítrofes.

- En 642 ya había conquistado Siria, Palestina, Persia y Egipto.

3.1.2.1     Causas que pueden explicar esta rápida expansión.

1.   Superpoblación.

2.   Avance del desierto que empujó a la población a zonas más fértiles.

3.   Fanatismo religioso de las tribus arábigas.

4.   Aparición de un poder fuerte y debilidad bizantina y persa. La más probable.

3.1.3     Utmán. (644-656).

- Miembro de una familia omeya.

- Suscitó la oposición entre miembros más directos de la familia del profeta.

- Expansión por Asia menor, norte de Africa, el Jurasán.

- La oposición interna y el asesinato del califa detuvieron la expansión territorial.

3.1.4     Alí (656-661).

- Yerno y primo del profeta.

- Encontró una fuerte oposición: los omeyas (Muawiya) y la esposa de Muhamad (A’isa).

- Ésta fue derrotada por Alí en la “batalla del camello”.

- En enfrenamiento con Muawiya dividió el Islam en dos:

·      Península arábiga, Iraq y Persia bajo Alí.

·      Siria y Egipto bajo Muawiya.

- Esto dio lugar a una escisión dentro de los partidarios de Alí.

1.   Jariyíes. Exigían que probase sus derechos con las armas. Abandonaron su ejército.

2.   Si’ies.  Partidarios de defender jurídicamente la legitimidad de Alí.

- Este conflicto terminó con el asesinato de Alí por los jariyíes y dio lugar a tres grupos:

- Omeyas. Reinarán de 661 al 771.

- Hasimíes. Imperio abbasí. Hasta 1258. Toma de Bagdad por los mongoles.

- Jariyíes. Continuarán hostigando al califato. Fundarán imanatos independientes en Omán y el norte de Africa.

2. Elementos de la estética árabe y sus características

La península arábiga era un desierto demográfico, con oasis de población y floreciente comercio, especialmente en las costas, que se articulaban sobre una débil red de caravanas nómadas. Mahoma representa la unificación de las tribus a través de la religión, heredera en gran parte de elementos judeo-cristianos. Así, el arte que producen como enseña del nuevo estado, recoge elementos del arte romano, griego y paleocristiano.
Frente a lo que comúnmente se cree, el Islam no prohibe la representación de figuras humanas y animales, excepto por supuesto en recintos sagrados. Pero los palacios se cubren con magníficas escenas de caza en mosaicos y frescos: las salas de baños ostentan escenas eróticas y placenteras, como el de Qusayr Amra, o los mosaicos de caza y escenas simbólicas que se conservan en el palacio de Al-Mafiar.
La tipología arquitectónica más representativa era la mezquita, planteada sobre el esquema de la casa de Mahoma. Los materiales preferidos eran el ladrillo árabe, el mármol, el yeso para las decoraciones...
El fresco fue la técnica preferida para la pintura de corte, que es la que más se remite a la raíz helenística, sobre todo en sus principios, puesto que para las mezquitas se decantan con mayor frecuencia por el mosaico, pavimental o parietal, con motivos geométricos o vegetales. Los murales más famosos se inician ya con la primera dinastía, la Omeya, de la familia del profeta, en la primera mitad del siglo VIII, con los ejemplos ya citados de Qars Amra y Al Mafjar. Con la dinastía Abbasí los restos son mínimos, tal vez por tratarse de una época de luchas internas por el poder, tras haber pasado a cuchillo a todos los posibles herederos omeyas. A esta dinastía le sucede la Fatimí, que se desdobla en dos ramas principales: occidente, donde albergó el maravilloso arte sículo-normando, y oriente, donde sus familias forman hoy las dinastías gobernantes en la mayoría de los países islámicos actuales. Destacan por su importancia las dinastías Samaní y la Ghazneví. Los samaníes rigieron durante los siglos IX al X y de ellos se conservan los frescos del mausoleo de Nisjapur. Los gahznevíes ocuparon el trono del siglo XI al XIII y nos legaron los frescos del palacio de Lashkari Bazar, un complejo urbanístico de varios kilómetros de perímetro.
Las pinturas más bellas, caso aparte de los frescos palaciegos, las encontraremos en los libros sagrados, especialmente de los mogoles indios: el Coram se ilumina a la manera medieval cristiana con pequeñas escenitas llenas de figurillas, así como sus libros de poesía, cuentos, ciencia, etc. El colorido, las tintas planas y la fantasía más desbordante son las principales características de estas pequeñas obras de arte.
Un caso aparte del discurrir general del Arte Árabe lo constituye Al-Andalus, nombre que los árabes otorgaron a sus conquistas en la Península Ibérica. La fusión cultural con los elementos del arte cristiano a lo largo de siete siglos produjo unas tipologías únicas, sólo seguidas a menor escala por las pinturas sículo-normandas. El Arte Hispano-Musulmán hoy por hoy se considera uno de los más bellos de la historia universal volcado especialmente en la arquitectura, pero con rarísimos ejemplos de pintura.

3. Principales obras del arte musulman en la Península Ibérica

La Alhambra consta de siete partes, son las siguientes:

El arte en Al-Andalus abarca el periodo comprendido entre los años 711 a 1492 d.C.

Teclea sobre la siguiente dirección:

1. Alhambra:

http://www.poulsons.com/Alhambra.jpg

2. Mezquita de cordoba:

http://www.kikatours.com/images/costa_del_sol/mezquita_cordoba.jpg

3. Medina Azahara:

http://www.arteguias.com/imagenes/medinaazahara.jpg

4. Giralda de Sevilla:

http://www.arteguias.com/imagenes/giralda.jpg

5. Baños arabes:

http://www.arteguias.com/alicante/elche3.jpg

6. Mocarabes:

http://img403.imageshack.us/img403/949/mocarabesoe3.jpg

Las invasiones africanas de los siglo XI y XII (almoravide y almohade) traen consigo una arquitectura y arte musulmán basados en el sillarejo o mampostería entre hiladas de ladrillo, arco polilobulado o de herradura apuntada, bóvedas de mocárabes, y artesonados de lazo y armaduras de par y nudillo.

Giralda de Sevilla

La emblemática Giralda de Sevilla es el alminar de la mezquita mayor de Sevilla, la obra almohade de mayor enjundia de Al-Andalus. Fue iniciado en 1184 tras su encargo a Ben Baso y la terminó Alí de Gamara en 1198.

Este importante edificio musulmán fue destruido para construir la catedral cristiana de estilo gótico, respetando únicamente dos elementos musulmanes: la citada giralda, reconvertida en campanario cristiano y el Patio de los Naranjos.

El último cuerpo de La Giralda fue sustituido en el siglo XVI por Hernán Ruiz mediante un remate renacentista sobre el que gira el "giraldillo" que da nombre a tan afamada torre.